第三百五十三章 中西学术之争

作者:鹏之飞翔 返回目录 章节错误?点此举报

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    光绪把自己关于屋里一整天谁都不见,就连送饭的人都不让进,一整天只用屋内的水果充饥饿。皇上的异常举动惊动了三位后妃,随后两宫太后也来询问依然没有结果。当朝宰相李鸿章也不明所以前来听旨,依然没有任何回复。

    他们哪里知道,光绪在屋了写了整整一天。将这些日子的对话内容一一写下来反复进行分析。

    如果传闻乾隆是江南陈家之子,可光绪并非乾隆嫡系子孙,乾隆嫡系一脉到同治就算中止了。可即便乾隆是纯种的汉人,但他的后代都是非汉女所生。即便是传到同治一代,汉族血统仅余十六分之一,那么作为同治胞弟的光绪身上也最多十六分之一而已,这与侯成关于唐玄宗的理论相违背。作为能调查出当前光绪实际临位时间的侯成来说,他不会犯这种低级错误。那么他们是如何确定朕就是他们口中的“大汉天子”?

    侯成说要我不要自欺欺人。他似乎认定朕不是满人,反正是朕因为自认为是满人所以才不要自欺欺人。可就算是现在拉去验dna老子也是满人呀?那么现在只有一种情况了――就是灵魂。只是龙族真有验证灵魂属性的本事,那他们随便拉一个出来至少能抵一个集团军呀。

    想要证明灵魂的存在,这种事别说是18∟↖,99年,就是再过一百年也没办法证明。光绪自然相信灵魂这种事,除了自己外,京城还有另一个有利的证明――尼古拉?特斯拉。

    对于特斯拉时常发作的头痛症。从太医院到京师大医院都曾竭尽全力查看过,可以说大清动用了现有的全部医疗手段对特斯拉进行检查。结果没有发现任何异常。对此特斯拉是衷心感谢的。然而每次他病痛发作的同时也伴随着眩目的闪光和幻觉,这些幻象有关于一个词或者一个即将闪现的念头。仅仅听到一个词。他就能想象这个物体的实际细节,使他能够在试验制造以前在脑中详细的视觉化他的发明。而这种情况在他的孩提时代已经出现了。

    光绪认为特斯拉的情况和自己应当是同一类型,只是光绪自己的整个灵魂与思想完全取代原来真正的光绪。而特斯拉的另一个灵魂并未能彻底取代原有的灵魂,并且在取代的过程中,新的灵魂受到了原的灵魂的创伤而变的不完整。但关的灵魂总是时不时的跳动一样,就与原有灵魂发生了冲突,而此时的特斯拉就在病痛中看到了新灵魂所带来的思想。至于他能在脑中详细的视觉化他的发明,那跟本就是那个新灵魂曾经见过的东西。

    有一句叫深入灵魂的痛苦,这句话用来形容每次发病的特斯拉最为恰当。没有什么比灵魂伤害更痛苦的。不过让光绪很高兴的是,特斯拉不完整的新灵魂一定与光绪是同行,机械、机电等等两个人有很多的共同话题,因为灵魂最深处的记忆一定在生活中已经溶入灵魂当中的东西。因此每个月光绪都会有一天不管任何政务,单纯的与特斯拉聊聊他们共同感兴趣的话题。而在这些海阔天空的话题与设想中,光绪发现一个事实:特斯拉所了解的东西远超光绪所在的时代。也就是说,特斯拉的新灵魂来自于比光绪更未来的时间。

    出于好奇,光绪在聊机械电子之余还常常问他一些与机械电子无关的问题,可惜的是。新灵魂关于生活等等的这部分记忆失去了。以前两个还经常秉烛夜谈,现在到是没有了。40多岁的特斯拉去年娶了一位京城中相同年龄的女子,在今年初为他生下一个儿子,琐事的家事很大程度的牵扯了他的精力。必竟孩子还小。在他儿子出生当天,光绪除上送上贺礼与仆役外,还有一封赏赐他为侯爵的旨意。并有一个皇家禁卫班专门保护他的安全。同时将他的所有的记录列入甲级机密。

    然而当龙族的人出现后,光绪曾很隐晦的问过特斯拉关于科幻与法术真实存在的可能性。对此。特斯拉没有明确的答复,只说这也许跟他的病情一样。属于人类的超感知行为,但这些需要特定的环境或都机遇,正如他的感知来自于病痛。

    也许特斯拉说的有道理,按照中国传说下来的法术,每一个法术需要在特定的时间借助特定的环境甚至是星像才能成功或是发动,欧洲的魔法也不需要咒语或者是道具吗?也许这些咒语或道具与中国法术中需要看时间和环境一样,这些都是引起天地中特定的共鸣所产生的效果。光绪在查阅过相关资料后与十二少男少女询问过一些情况,光绪可以很肯定的表示,中国的法术远比欧洲的魔法来的高明。因为欧洲魔法是取天地能量的一部分直接使用,这跟操纵人的能力强弱有根本性的直接关系。而中国法术的根本在于借用天地能量,因为是借用所以跟操纵人的身体能力并无直接关系,理论上可以十成十控制世界。而且这种理念更符合后世所常提到的顺应潮流的概念。本来中国的法术讲究的就是顺势而为。

    但这也有一个问题,欧洲魔法如同现代科技一样,比中国法术家也无法解释的所谓的气,更加直观更加好理解。

    “那咱们找些风水大师去欧洲列强国家布下风水大阵,这样不更有利于中国吗?何必还要费力打打杀杀,我们还可以把组建军队的钱投入民生上改善百姓生活不是更好?”光绪对自己这个提意很是满意。传闻后世日本在朝鲜建十六风水建筑为钉,钉死了朝鲜龙脉。虽然解释不了,但事实上是自李坧之后李氏朝鲜血脉绝断。而后在上海日本建双刀托日格局的建筑以破上海的风水,最后在中国民间吵翻了天后最后改了式样。咱是不是也可以借用一下这法子?

    为首的少男关都不抬的说道:“欧洲也有一个同龙族一样神秘的组织,在人世是的代表是牧师。如果要在欧洲布风水阵一定会引来这个组织的报复。而且龙族不一定是对手。因为他们在不久前曾经交过一次锋。龙族虽然击败了他们,但这也是为什么此次派来的全是还未成年的少男少女的原因。”

    “那要是朕的大军杀过去。他们组织来搞两下,那朕的数十万大军岂不是危险了?不行你们必需要想个办法。”

    “我们认为他们和我们的存在是一样。只要不涉及到亡族的地步,他们应该不会出来干涉。必竟这个世界超自然范围内的事件越来越多了。陛下,如果出现这样的情况,我们一定会提前向您预警的。”

    有一个问题光绪没有问,日本布风水局断绝朝鲜李氏龙脉,为何朝鲜没有反应?是朝鲜没有这样的组织吗?不管怎么说,这件事勾引了光绪对中华传承千年的学说的浓厚兴趣。而作为一个实权皇帝的个人兴趣都会让手下众臣向这方面靠拢,就如同早些年光绪对建工厂有兴趣一样。于是各地方的省志、府志、县志,甚至是镇志、村志都被大量抄写后送入京城。作为一个有着迎上所好的千年习惯的国家。大臣们的兴趣则成了引领国家思想走向的关键。也就从这一年起,中华学术有了第一次的系统整理和归纳。让中华大地上传承千年的思想在西风东渐之时没有被彻底淹没,反而以其特有的论证方式在世界之林耀耀发光。

    第六感是标准名称叫“超感官知觉”,是指人能透过正常感官之外的管道接收信息,能预知将要发生的事情,与当事人之前的经验累积所得的推断无关。是在普通人的五种感觉器官――眼(视觉)、耳(听觉)、鼻(嗅觉)、舌(味觉)、肌肤(触觉)之外的第六种感觉。因为这种感觉是虚无缥缈的,无法通过现有科技进行证明第六感确实存在的证据。但这个世界上无论中西都有着大量此类的情况却真伪莫辨,因此不符合欧美现有科学的论证理论,因此被归纳于非科学类的神秘学里。

    但在中国的玄学里对此有着另类的解释。传说人本来是有三只眼睛的。这第三只眼睛原本是长在额头双眉之间。此眼可以穿透距离和时间,发现在视野无法企及的距离外正在发生的事,或是未来的即将发生的事情。这就是人们常说的“直觉”。也因为第三只眼的能力如此强大,天上众神认为这支只眼威胁到了众神的地位。因此便用神通强行关闭了第三眼。但第三只眼必竟是人身上的东西,虽然被神仙用神通强行关闭,但多多少少还是有存在感的。只是这种存在感因人而异有强有弱而已。

    对于这种解释,欧美科学界当然是嗤之以鼻。现代人体解剖学已经证明人的额头没有多余的组织结构。但中国另外一种解释理论就不得不让欧美科学界重视起来。现在的科学理论已经证实了万有引力、磁力,发现了分子原子。更发现比原子还小的电子以及它的亚原子。中国科学界的新理论正是建立在现有科学发现上做出的解释:越来越多的现象表明第六感是存在的,而现今科学无法证明的根本在于我们的实验或进检验设备没有足够的精度去发现更细微的粒子对人类的作用。也许是我们忽略了在庞大成份中那少的可怜的粒子实际上对人类的第六感起着关键性的作用。又或都来自天地间的引力或磁力极其微小的变化引发了人类大脑中特定区域的共鸣,而使的人类有了超乎想象的瞬间的一种预知感。而且中国科学界还举了个例子,为何人类从城市进入森林后,无论再如何暴躁都会很快平息,一定是森林中有特定的粒子通过呼吸或是接触进入人体后,改变了人体的状态。这个现象在中国科学理论中统称为――气。

    对此欧美科学界不屑一顾:“你们能做出证明吗?”

    中国科学界更是加以藐视:“中国科学理论是建立在对日常生活现象的总结下得出的,是实用性科学,是用无数事实证明的可行的结果。这不同于欧美科学理论在无知中探索未知。中国科学界讲的是在已知中探索真理。都已经是肯定的事实了还证明什么,我们没空。”

    中国千年传承的文化第一次在光绪朝开始系统的归纳和总结。而这一开始就造成中西方科学界对理论的差异,而中国(以京师大学堂为代表)的科学界发表的言论让光绪都大吃一惊。虽说科学不分国界,但这言论也太嚣张了吧。何止是嚣张呀,简直是目中无人呀。一个科技才刚刚起步的国度竟然蔑视欧美更加发达的科技,欧美科学界是一片讨伐之声。但中国科学界却拿出几千年的记录,虽然不能证明原因,但可以得出结果,这让欧美科学界很是受伤。

    对于科学界的争论,欧美各国政府都没有发表任何官方言,在他们看来这种科学上的争论也是推动科学发展的必然过程。在中国。朝廷唯一发表的官方言论是:请中国科学界保持对科学的敬畏和严谨的态度。

    这话说的有点向欧美科学界示弱的意思,但依然无法平息欧美科学界的怒火。一个叫马丁的法国自然科学家就不远万里的来到中国,站在京师大学堂的礼堂讲台上与中国科学界展开了激烈的辩论。然而谁也不能说服谁也无法驳倒对方,辩论陷入了尴尬的境地。

    作为中西方科学界的第一次正面交锋,光绪也在万忙之中抽空旁听了这场辩论。就在双方尴尬的时候,光绪站出来调解:“中西方科学的理念其实根本不一样。西方科学界注重的是由原因去证明理论,中国科学注意的是从结果假设去推理过程。其实这样的辩论根本不可能有结果。朕到认为中西方的科学理论其实是一种互补,为什么不能求同存异,让世界科学更好的造福于人类呢?森林可以调和一个人的心情这件事。在朕看来是一个结果。而中国科学理论认为是一种没有发现或是忽略的粒子起的作用,但要寻找这样的粒子自然是由西方科学界来做更为合适。朕跟据中国科学理论来推论这样的粒子一定不是正常状态的粒子,它可能有异常的重量、不一样运动方式或电荷状态。朕提意不如就由马丁先生来组建一个团队,朕准许你动用大学堂的有关设备、自由招募人手。朕提供你半年的研究经费进行研究如何?”

    对于清国皇帝的发言,欧美科学界是表示欢迎,这也许是世界上第一次由政府出资进行的一项没有任何利益的科学研究。马丁也很快的邀请他熟悉的西方科学家。来到中国进行这项研究。

    马丁的团队跟据中国科学理论和清国皇帝的建议,分成两组在森林和城市里对空气进行分析。专门寻找那些异常状态的分子和原子。五个月后有了结果,可以确认在森林发现一种带有负电荷的游离氧分子的浓度比城市空气中要高的多。同时还发现更多的状态异常的少量粒子。在继续申请了三个月的研究经费,依然无法制造这样的负电荷的游离氧分子时,最终放弃了这个实验。

    实验失败了,但通过中国科学理论却寻找到了异常的分子状态一事,终于让欧美科学家静下心来思考中国科学理论的正确性。因为这个实验至少说明了中国科学理论并不是他们曾经以为的虚无缥缈的玄学,而是有一定事实依据的,只是这种依据中国人并没有想着去发现,现在也没办法发现而已。

    因此,中国科学界举了一个例子:在现实生活中,无论是喜怒哀乐都能感染别人的原因,就是人在表现这种表情时同时也会产生一些未知的粒子或是辐射,只要这种粒子或辐射的浓度达到了一定的水准,就能激发起旁人身体的共鸣,这就产生情绪感染的原因。这种现象在世界各地都是普遍存在的,而中国先贤在发现个这事实却又不无得出有效的证据时,将其统一归纳为“气”,而这个气就是解释这些真实存在的现象。虽然没有证据能来证明气是什么,但至少我们有了一套完整的理论来说一些看似不可思议的事情,而作为后人需要做的就是去寻找和发现证据。

    (一群人在一个小房间内说笑话,所有人都很开心。但是一但走出这个房间进入一个宽阔的空间立马就没有了这样发自内心的情绪,但只要很快回到这个房,即使所有人都已经离开,你立刻又会发出发自内心的笑容。离开的时间稍长就不行了。笔者亲自经历,不知诸位看官是否有同样经历)

    这样的一个说了跟没说一样的声明却引来无论欧美科学界的认同。因为中国科学理论从另外一个角度解释了很多现在还无法证明的东西。比如第六感的共鸣理论,而中国的科学理论至少在理论上比欧美科学理论来的更先进一些。于是很多欧美科学家慕名前来中国学习这一全新的科学理论,京师大学堂从最初的一个种子基地长成了树苗,至于将来……谁也不知道。

    光绪很满意这样的结果,必竟中国总不能只会绑架和威胁别人来中国,更需要的是得到西方科学家的认同而主动来到中国。能把中国学术真正的理论化,与让它在世界科学之林有一席之地,能保存中华文明的火种不至于在后世彻底淹没在西方文明的洪水之下,光绪就已经千满意万高兴了。至于第六感,再研究一百年也不会有结果,现在操那个闲心干嘛,这个世界还有一大堆的事等着处理呢,比如再摆美国一道。(未完待续。。)

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