第1478章 忘形革.命章

作者:癸变泉 返回目录 章节错误?点此举报

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    “我~~~错了。()”他答道:“不是‘我’在作用。而是综调聚能区第三个功能被调整,不再随意对涌出的心念‘认可充能’,此时再用第二个‘抽样再加工’功能检查念念之间的勾索关系,便知念念之间原本可以不勾索,只是因为不断被充能,所以日渐固化。若不充能则慢慢可以松动瓦解。再以此观察那些‘我’的心念,亦复如此。原本可以‘无我’。”

    “比如平时静修,忽有‘嗡嗡’细声,入耳时未被感知,在神经中刺激出原初心念时也未被感知,原初心念进过‘流淌区’被层层相关心念包裹时也未被感知,从流淌区带着大量心念,刚进入到‘综调充能区’时还是未被感知。一般情况下这一堆极其复杂的心念,会被该区第三个功能‘充能’,然后这个心念包中会推举出极少数的‘样品’,将样品送给第一个感知功能去感知,此时我便知道是‘蚊子声音’。需知,耳朵只听到‘嗡嗡嗡’,并没有听到‘文字’,也未开眼看到蚊子。但是那一大包心念中,出了声音的相,还携带着极多极多的其他心念,这些心念就构成了‘蚊子’。”

    “正如升玄论中所讲述的那样:当感知功能觉察到‘蚊子声’这个复杂的心念样品时,样品下面隐藏的极多极多其他心念早已经被‘认可并充能’完毕了,其中包含的‘痒、不舒服、难受’还有与这些识神相对应的行动念,比如‘快注意那里、要躲避、要不要伸手’等等复杂心念全都被充能了!”

    升玄论中提到‘充能’会导致多种效应,比如强化固有的心念勾索模式、比如构造新的心念勾索模式。而其中两个比较重要:一是行动念会转化为生理运动及外在行为。二是产生激发力循环回‘流淌区’,激发深处其他相关心念,比如:它在左边飞、会不会叮我的脸?蚊子体内会不会有病毒?早该点一个蚊香的,呆坐着被它叮好傻等等。

    这些心念从‘流淌区’流淌出来时,又会被‘认可并充能’,然后才被感知。充能之后接着反向激发出‘流淌区’深处更多的相关心念。当人感知到这些心念时,其中的‘行动念’其实已经转为生理运动了。这个过程极其快速。当人刚感知到‘蚊子声’这个样品时,后续的回旋激发和流淌已经进行了好多轮了,几乎在一瞬间,所有行动念都已经转化为生理运作,而人没有察觉那个‘充能’过程,也无法驾驭这过程,他们只能感知到最开始的极少数样品。并眼睁睁看着行动念不断流淌并实施下去,于是就紧张、去注意蚊子声、就想要躲避、就本能去睁眼和伸手,而且误以为这些冲动‘不可遏止’。()这就进入了‘涌流’效应,也是常人时常

    “当暂停部分‘充能’功能时,没有激发力去回旋激发‘流淌区’,于是流淌区的心念流淌大弱。所谓:紧张。本可不紧张。只是被充能,故而紧张。”他详述着当时的证悟:“所谓重要,本可不重要。只是被充能,故而重要;所谓难舍,本可不难舍,只是被充能,故而难舍;所谓贪生怕死。本可不贪生怕死,只是被充能,故而贪生怕死。当人醒着时,种种心念、重重背景心念都被或多或少的充能着,这些心念中的‘行动念’都被或多或少充能着,都在或多或少‘提在那里运作’。当不充能时,一切不在‘提在那里’,一切放松到再放松。一切复归安然,生亦本安然、死亦本安然。”

    “忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。”观主说道:“忘形以养气,所谓‘形’其实是心中的一堆标示工具。你总算踏出第一步了,后面还有很多路要走。需知‘不充能’,真火的存,一充能真火立刻化为凡火,凡火凡水都不是水升火降。你的充能程度大为减弱了,但还要练习,直到在静修可以做到基本‘不充能’。综调区不充能的话,没有激发力去回旋激发‘流淌区’。流淌区单靠自己的充能功能,是难以持久的。久而久之,则流淌区只能流淌少数心念,乃至不流淌心念。此时没有心念到达‘综调区’去‘被感知’。如此才能慢慢做到能所双泯、渐入真正太虚。而不是前番作意想象出来的‘太虚相、虚空相’。虚空相只是用来阻止流淌区产生‘涌流效应’的。当然,你也要注意:刻意追求流淌区绝对不流淌心念,这也是错的,因为那样就无法产生作用了。重要的玩转:流淌区的流淌,综调区的充能、感知样品、主动抽样,这几个功能。驾驭这几个功能瞬息间的运作,在针尖上翻跟头,电光中立根脚,玄关自在其中。升玄也罢、金丹也罢、成佛也罢,基础技术都在此处。”

    对方则说着自己的故事:“可惜时间不够了,没有足够时间去慢慢修行。我只能先把这个‘不充能’的技法用在平时生活中。此时外界事物刺激‘应激区’产生原初念,原初念经过‘流淌区’沾染上大量相关心念,再次成为一个巨大而复杂的‘心念包’,这个包裹到达‘综调充能区’时,没得到充能。它们挑选出来的‘样品’被推到‘感知功能器’那里去感知,虽然感知但还是没有‘认可并充能’。于是种种事物相,如同镜之照物,物虽见在镜中,但镜不留物,一切尽为虚像。反过来观察那些构成‘我’的心念,亦复如此。亦复虚影。只是常人颠倒罔相,误以为有个‘我’,误把那些‘标示工具’构成的虚像当作必然抓摄住的东西。而‘必须抓摄住’,是行动念,不被充能就不必。”

    他认真的凝视着观主:“所以,我以前看到占卜的结果是对我自己不利,为了‘我’就不愿去做。但现在,那些想法都是虚影。我今已决定去做了。”

    观主沉默了一下:“你还有发展潜力,但既然你决定了去冒险,那就就尊重你的选择吧。现在有多少把握?”对方答道:“证悟之后又占了一次,还是‘击蒙’,仍旧五五之数。”当观主说着:“我去联络一下师兄师弟。让大家一起预言此事,给你们规划出一个更好的方案~~~”却被对方摇头打断:“怕是没时间了。元神占卜出的情况不好,我们的时间已经不多了。而且大家天南地北,联络的时候怕是难以躲过他们那些智能体的追查。既然真性元海推荐我们做下去,即便冒着生命危险。那就做下去吧。观主,不用让能力有限的识神当主宰了,它只能当个随行随在的辅臣。这不正是《清虚升玄论》中教导我们的话吗?”

    观主拍了拍这个年轻人的肩膀:“祝你们顺利成功!你走后。我会消去你过来的所有记录。在你走之前,随我们去早餐吧。”

    早餐时七八十位道士、修士皆在殿内,内有斗母元君、救苦天尊两座高高木像。修事法部的斗母法脉要坐在救苦天尊像旁,而修身法部的救苦法脉则要坐在斗母元君像旁。年轻人是修事法部的,以心性修行起步,在日常生活的待人应事中修行心性技术。到了一定层次才兼修命功。因为‘流淌区’里面也有‘生理充能’功能和其他功能,也反过来影响心念运作。于是他就坐在九苦天尊像下,与对面一众身法部老少们相对。

    身法部的人主修命功,精学医道和炼炁,大多不在外面奔波应事,平时很难见到。只是作为医生出诊或者修炼有成,凭着对生理的精妙把握。以杏林高手的身份出外宣教、普度众生时才能碰到。当然,他们也兼修斗母法脉的心理调整技巧。所以现在就坐在斗母像下。两派对坐以示两派一体,为元始之阴阳,只是入道门径有别。

    观主照例礼拜了三清挂画及两位天尊神像,带领众人咏唱《清虚升玄论》精要及《常清静经》后,忽然有所感触的破例说起了一段《雷霆玉枢宝经》:“我等皆知气数。数系乎命,气系乎天。气数所囿,天命所梏。不得真道。人的命运、社会的命运、国家的命运、天下的命运也多被囿梏限定。我等修道所为何事?道者以诚而入。可与忘形。可与忘我。可与忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生,慧光生则与道为一。愚可以智,浊可以清。大道转天命,能以智慧力,摄伏诸魔精,济度长夜魂,利益於众生。此是革.命。革自己的命。世俗人多是革别人的命,道士要革自己的命!能革自己的命,能自胜者,方为真道士!我与诸位共勉之!”

    早餐后。年轻人便离开了堡垒般的地龙观。

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    另外:年末公事特别多,已经没有写作的时间和精力,无法保证按时更新,只能量力而为,请读者见谅。

    本章主要是把细节结构说出来,让大家在修行中有个谱,有个基本的分析图,免得看到先人说的什么心哪、性哪、太虚啊、空无啊、能所啊什么什么的就发懵。勉强算是‘天机半泄’吧,就当是送大家的新年礼物。虽然费脑筋,但希望大家仔细阅读。实在不行,自己画个流程图之类的。

    很多人蔑视‘表层意识’,其实早中期修行都是在‘表层意识’和一部分‘潜意识’里进行的。这就是“综调充能区”,这个区域受主观能动性影响最深,所以是修行的入手处!那么多修行方法,其实都是在玩儿那几个功能(流淌区的流淌、充能、感知样品、主动抽样)。只是玩儿(锻炼方法)不一样。

    有的是要减少心念流淌,跑到深山或几十年闭门不出;有的是用‘主动抽样’能力对冲流淌区的流淌效应(提起正念,用般若或重玄理论观万法如梦幻泡影);有的是塑造一套简单的心念模式(比如念咒、念佛等),只给这套特定心念充能,不给别的心念充能,从中锻炼‘驾驭充能’的功夫;还有的则扒开心念包,用感知能力去搜寻其中的原初念等(如守穴);有的是要把感知能力渗透到充能阶段,甚至先感知再充能。都是变着花样训练这几个功能。

    而深层次的‘流淌区’则和生理有关系,与命功锻炼有关系。本章就不多说了。希望大家能认真阅读我写的流程结构。有时间的话,我也会画一个图给大家看看,有点儿像核反应堆的水循环系统。

    但要注意:意识运作其实是极其复杂的过程,我是将其大大简化之后,根据自己的习惯构造了一套非常粗略的解说方式。如果换另一个人,可能是完全不同的解说方式。这很正常。(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来起点(.)投推荐票、月票,您的支持,就是我最大的动力。手机用户请到m..阅读。)

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